COMUNICADO DE PRENSA:
CARTA ABIERTA A LOS CANDIDATOS PRESIDENCIALES
SEÑORE RECTOR DE LA UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN MARCOS.
Doctor Luis Izquierdo Vásquez
Estimado señor:
Usted como responsable de la conducción del nuestra casa de estudios tiene la responsabilidad de dar solución a diversos problemas que enfrenta nuestra universidad. Uno de los temas de mayor relevancia del que debería ocuparse es la educación, así como también no debemos dejar de lado lo referente al comedor y a la implementación de las bibliotecas de las diversas facultades; esperamos una pronta y oportuna respuesta y soluciones ante tales situaciones presentes.
El Estado conjuntamente con usted tiene la ineludible responsabilidad moral y política de garantizar las condiciones que permitan el pleno desarrollo de nosotros los estudiantes universitarios en un contexto de libertad, equidad y solidaridad. Por estas mismas razones, la educación es un bien público y un derecho humano fundamental que la propia Constitución Política reconoce como tal. Es una norma del Estado la obligación de fomentar el desarrollo de la educación en todos sus niveles; estimular la investigación científica y tecnológica, la creación artística y la protección e incremento del patrimonio cultural de la Nación, pero como desarrollar esto, pues proporcionando a las facultades libros y documentos con lo mas reciente en investigaciones científicas para lograr un educación actualizada y de calidad.
Así mismo todos somos testigos que muchos alumnos subsisten de la alimentación que brinda el comedor universitario, por ello deben estar al tanto en el cuidado, uso y manipulación de alimentos para garantizar una alimentación de calidad que ayude al alumno a realizar y desarrollar un gran coeficiente intelectual.
.En una sociedad democrática, la educación y, en especial, la educación superior no pueden quedar entregadas en su orientación estratégica simplemente a las reglas del mercado.
El Estado conjuntamente con su participación tiene la obligación de asegurar al país objetivos superiores y de interés nacional, como son: la transmisión de valores y principios de interés colectivo; igualdad de oportunidades en el acceso a una educación superior pertinente y de calidad, para contribuir a la cohesión social; garantizar el cultivo de disciplinas estratégicas para la investigación científica y tecnológica; preservar y desarrollar el arte y la cultura; asegurar independencia
para la competitividad y un desarrollo armónico de sus regiones.
Estimado señor rector: En el ejercicio de la democracia, consideramos oportuno y necesario que la ciudad universitaria conozca sus respuestas y soluciones a estos inconvenientes plantados.
COMUNICADO DE PRENSA.
ECI (entrevista a Raúl Diescanseco).
ECI:
Entrevista Raúl Diez Canseco, empresario y político que opina sobre educación
Por Modesto Montoya
El empresario Raúl Diez Canseco es fundador del Colegio San Ignacio de Recalde y de la Universidad San Ignacio de Loyola. Ahora tiene una universidad en Miami. Está convencido que la educación es la única vía para que el país avance. Defiende la meritocracia y está convencido que es necesario una Escuela Nacional de Administración para que el Estado esté administrado por los mejores profesionales.
Los ambientes en los que trabaja, en la Universidad San Ignacio de Loyola, están llenas de recuerdos relacionados con la educación, guardo un lugar especial para el arquitecto Fernando Belaunde Terry.
Muy expresivo y de comunicación fácil, don Raúl nos explicó sus ideas sobre la educación en el Perú y el mundo.
En lo que respecta a sus artículos hemos visto que la educación para usted es fundamental, siempre lo ha sido, ¿no?
Yo fundé San Ignacio de Loyola cuando tenía 20 años tenía, acababa de ingresar a la universidad
¿Cuál fue su primer trabajo en el campo de la educación?
Formamos una institución educativa pre-universitaria. En la época nuestra, ingresar a la universidad era una especie de tómbola; y digo tómbola porque de cada cien postulantes a la universidad solamente diez lograban ingresar. Había muy pocas universidades sobre todo de calidad, era muy competitivo, y entonces el examen de admisión era un poco de concurso de sabios. Porque en la Universidad de Lima por ejemplo, porque ahí preparamos, se presentaban diez mil alumnos para mil vacantes. Era una quimera. En La Pacifico ingresaban 50, y se presentaban 300, 400. En la Católica hasta el día de hoy, es un examen bastante complejo. Se presentaban diez mil, quince mil alumnos
y solamente ingresaban 500 ú 800s a la facultad de Letras, Derecho; y una cantidad similar a las otras facultades. El concurso de admisión de las universidades era muy complejo, muy exigente, muy riguroso, y había que entrenar al joven a ser realmente una máquina del conocimiento.
O sea que aprendía un poco como un aparato para recibir información
No solamente información, sino habilidades, destrezas en entender las preguntas que eran capciosas, porque los exámenes eran psicotécnicos, puntos en contra por cada pregunta mal contestada, realmente era una cosa muy complicada
¿Qué contribución tuvieron ustedes? ¿Cambiaron algo, cómo?
Nosotros conseguimos 20 alumnos de los cuales ingresaron 16 a la universidad El Pacífico, porque ahí yo estudiaba, en esa universidad en esa época. Lo que creamos es un nuevo sistema de aprendizaje.
¿Cuál era el secreto?
No era nemotécnico, sino de seguimiento de análisis, de comprensión de textos, de ser acucioso, observador, porque en esa época había mucho “paporretismo”, valga el término criollo, o sea uno trataba de tenerlo todo en la memoria, pero no se discernía, no se pensaba, no nos enseñaban a analizar
En Europa, hemos conversado Pierre Léna, con uno de los responsables de los cambios en educación que está habiendo, de la Academia de Ciencias de Francia. El decía que la mejor manera de aprender a expresarse y a entender las lecturas era a través de la ciencia, y eso se ha logrado. Si uno hace un experimento primero tiene que leer los manuales y entender lo que dice el manual, y al escribir sus resultados tiene que hacer esfuerzos también de redacción.
Bueno, hoy en día ha cambiado tanto la educación que nosotros que comenzamos con la universidad hace ya casi 15 años. Cambiamos toda la filosofía de enseñanza de estudios generales. En esa época, los dos primeros años (eran) de estudios generales y recién entrabas a curso de facultad en el tercero. Aquí desde el comienzo tienes parte de formación humanista, pero llevas cursos de gestión. Porque los jóvenes tienen herramientas que no teníamos nosotros. Hoy existe la computadora y el internet. Eso no existió en nuestra época. Hoy un niño de 4 años está sentado frente a la computadora. El desarrollo del intelecto y el cerebro humano es mucho más rápido, y entonces hemos innovado un nuevo sistema, que arrancamos el próximo año, que es enseñar por competencias. Competencias significa que las habilidades que tú tienes las voy a desarrollar, y para eso las voy a evaluar y el examen de admisión de esta Universidad ya no va a ser el teórico, histórico, sino evaluar por competencia. Y eso nos significa cambiar todo el sistema de enseñanza.
Tenemos un miembro de la Red que es un ingeniero mecánico, trabaja en la empresa petrolera Schlumberger y es investigador principal. Él señala que para contratar a un ingeniero justamente se basan en la capacidad de aprender y además de trabajar en networking. Eso es básico, tú puedes ser un sabio, pero si no sabes trabajar en networking no tienes futuro.
Nada más, vivimos en el mundo del conocimiento, la gente se va a diferenciar solamente los que saben y los que no saben.
Pero el problema que nosotros vemos, es la composición de la educación. Los coreanos, se señala en las estadísticas, que el 70% de los estudiantes son de Ciencias e Ingeniería y 30% del resto. En el Perú es un poco a la inversa. ¿Cómo cambiar eso?
A la inversa, más están en gestión. Bueno la única manera de innovar en eso ya es en el tema escolar, mismo, donde con la enseñanza por competencias, impulsando las habilidades de los jóvenes los vamos a ir orientando de acuerdo a sus habilidades. Hoy en día hay muy poco conocimiento de lo que son las necesidades y habilidades de cada una de las carreras. Entonces, hay poco la herencia que mi padre es tal cosa y yo me voy a ir por ese camino, y no necesariamente tengo esas facultades o esas competencias. Por otro lado, las universidades tienen que investigar mucho más de lo que se ha hecho en la actualidad y los colegios orientarse también al mundo de la investigación, porque, ya en el San Ignacio hacemos las ferias, estas de Ciencias, donde todo el tema de la innovación es importante. Aquí en la universidad, mañana inauguramos lo que es la feria de las compañías de Junior Achievement, que es el evento de emprendimiento más importante juvenil del Perú, donde los chicos durante un año han determinado en función de sus habilidades, de sus competencias qué es lo que hay que producir, cómo lo van a producir, cómo lo van a vender, de qué manera lo van a vender y mañana vienen aquí a una feria de tres días a exponer al público. Eso es desarrollar las competencias. Lo que vamos a evaluar en esa feria nosotros, es la competencia de los chicos que están participando en los stands de cada colegio, son cerca de 200 colegios de todo el Perú y de ahí los vamos a ir orientando qué es lo que deberían estudiar de acuerdo a las habilidades que Dios les ha dado, porque eso, lo que natura no da, Salamanca no presta.
Ahora, el tema también es la globalización el nuevo reto de la educación
Claro pues, si tiene usted que por el ciberespacio se conecta a cualquier parte del mundo, y hay mucho de lo que es la enseñanza virtual. Hoy en día las bibliotecas no se miden en montón de textos físicos que tienen ahí sino de conexiones de internet para ingresar virtualmente a las bibliotecas más complejas del mundo.
Estás hablando de otro…
Ustedes han ido a Miami, están instalados ahí. Qué carreras tienen allá?
Estamos instalados ahí. Hemos comenzado con la Escuela de Chefs, donde está el tema culinario.
Y a partir del próximo año, iniciamos una nueva actividad con el concepto del College, el Degree Program, y vamos a iniciar con los programas de gestión que son los que tenemos aquí. Que son los que tienen relación directa con darte las herramientas del mundo del emprendimiento.
Y finalmente, en el Perú, ve alguna salida en las políticas que se están dando para la educación estatal.
Yo creo que hay algunos ejemplos sumamente interesantes y que nos están marcando la pauta. Nosotros estamos involucrados porque ganamos un concurso nacional que hizo la Región Callao y estamos capacitando ahorita casi 700 maestros en Maestría en Educación. El presidente Kouri, está destinando más del 40% de su presupuesto en inversión en educación, no solamente en darle mayor conocimiento a los maestros, sino equipar adecuadamente a los Colegios, acceder a las computadoras, generar todo un proyecto de educación bilingüe en los colegios del Callao. Y creo que eso va a ser un showcase muy interesante y aleccionador para el resto del país de lo que se puede hacer si uno decide invertir en lo más importante para desarrollar en un país, en la juventud. Se está haciendo adecuadamente, y yo creo que ese es un modelo que se debería duplicar, porque hoy en día, como usted bien sabe, gracias a la descentralización y a los recursos que vienen del Canon minero y del gas, regiones que antes recibían pues diez mil soles, ahora reciben cien mil o millones…
Que no son bien utilizados…
Que están utilizados para hacer piscinas donde no hay agua o hacer un estadio para diez mil personas donde solamente en todo el pueblo hay mil. Pero eso es que falta de conocimiento. Yo creo que el Perú, va a una descentralización muy positiva, y lo que hay es transformar el Estado y modernizarlo para despolitizar la gestión pública, que solamente accedan a los puestos públicos aquellos mejor preparados, mediante concurso público y desarrollo de una carrera del funcionario público, que se ha hablado mucho pero no se ha hecho, y pagarle adecuadamente.
¿Cree usted que es necesario crear una Escuela Nacional de Administración?
Puede ser, pero puede ser un paraguas, pero se puede hacer muchos convenios con universidades para que ellos hagan la propuesta de los programas de gestión pública y el Estado contratar a los mejores de esas carreras y darle la estabilidad en el desarrollo y el desempeño de sus funciones pagándoles adecuadamente de acuerdo al mercado. El Estado, el problema que tiene hoy día, no es que no tiene plata, el Estado el gran problema es de gestión. Es decir, no termina de realizar los presupuestos que ya están aprobados, en los proyectos que ya están todos determinados, porque no hay los actores para ejecutarlos y esa es la gran transformación del Estado que nosotros proponemos y que venimos proponiendo, como la Escuela de Administración Pública Francesa donde no hay cómo acceder a un puesto público si no pasas por ahí.
¿Usted cree que así debería ser?
Convencido
Hemos visto también que los países del mundo más avanzados y los intermedios, han llegado todos a la conclusión que hay cuatro megatendencias, la biotecnología, la nanotecnología, TICs y las ciencias cognoscitivas que le llaman, no? En el Perú no se asemeja eso
Porque recién estamos en la etapa del proceso, de la transformación del proceso, y antes de irse a la biotecnología lo primero que tenemos que fortalecer es la educación inicial, que además hay que articularla con programas de alimentación. Porque de nada sirve tener un profesor de la mejor calidad en el salón, si el niño se te está durmiendo por una desnutrición crónica. Lo que hay que hermanar son los programas de salud y alimentación con los escolares. Es más motivando a los padres, haciéndoles ver que si su hijo va al colegio tiene un futuro mucho mejor que el que tuvieron ellos, que no terminaron la secundaria. Lo que tenemos que trabajar inicialmente es transformar la base de la estructura y comenzando en invertir mucho más en los maestros como está haciendo el presidente Kouri en el Callao.
Usted trabajó en comercio exterior. Tenemos un déficit en lo que es comercio de altas tecnologías y medias tecnologías y la cosa va empeorando cada vez más grande…
Yo cree, cuando estuve en el Ministerio, los Centros de Innovación Tecnológica, con ayuda de la ONUDI, que es la Organización de las Naciones Unidas para el Desarrollo y la Industria, con sede en Viena, y con la cooperación española e italiana. Lo que hicimos fue poner al alcance de los artesanos en general y los lugares donde deberíamos mejorar la calidad del producto, todo desarrollo adecuado para mirar las exportaciones con la exigencia y rigurosidad que existe en los mercados de exportación. Así se hizo el Centro de Innovación Tecnológica de la madera en Villa El Salvador, en el Parque industrial de Villa El Salvador, el del cuero en Trujillo, hicimos el de la Alpaca y la Vicuña en Huancavelica porque ahí hay muchos auquénidos. Ahí las comunidades andinas vendían la fibra al peso y ahora tienen todo un conocimiento de los aparatos tecnológicos adecuados para ver la calidad de la fibra y el promedio ahora es tres, cuatro veces más de lo que les pagaban antes. Y habría que hacer otro de la madera, ahí al lado donde están los yacimientos madereros, llámese en Iquitos, por el tema de Loreto, Pucallpa-Ucayali, Tarapoto-San Martín, y empezar a fomentar que se exporte el mueble terminado. Hoy en día tenemos la suerte de tener la mano de obra de la más alta calidad, pero no tecnificada adecuadamente, ni con los conocimientos para abrir los mercados afuera. En vez de seguir talando los tablones de cedro, de caoba que tienen precio, pero no hay referencia que cuando el mueble está terminado, ese mueble, que está ahí (uno que se encuentra en la sala de la entrevista), no hay gringo que no venga aquí y quede deslumbrado. Ese mueble se puede vender al mismo precio que aquí en los Estados Unidos más el flete. No tendría competencia, porque el precio y la calidad del Perú están por encima del estándar internacional. El problema es que tenemos que darles tecnología a esos artesanos.
Y eso significa preparación en la universidad.
Sin educación no hay futuro mi querido doctor.
Finalmente, usted tiene un partido, va a candidatear en algún momento ¿cuáles son sus líneas maestras?
Estamos creando… apoyar a la juventud. Hacer de la juventud la gran fuerza promotora, propulsora del crecimiento y desarrollo del país. Para eso tenemos que tener una herramienta para poder promover a los jóvenes, los que finalmente son utilizados en pegar afiches y hacer propaganda o les ofrecen. La ley dice que tienen que estar en la lista, los ponen al final y nunca salen. Cuando yo hablo de jóvenes, hablo de gente preparada que puede tener 30 o 35 años.
O sea su lista va ser muy juvenil, digamos.
Yo creo que los jóvenes van a ser grandes actores, y en el momento de las sumas, porque yo soy de los que piensan para ganar la elección hay que saber sumar y no restar. Los jóvenes van a ser los grandes actores y los estamos encontrando en todo el Perú, de muy alta calidad, muchachos que tienen hasta maestrías, que miran la política todavía con escepticismo, con decepción por lo que ven todos los días. Pero lo que insistimos es que si queremos transformar al Perú, tenemos que inculcarles a ellos el afán de servicio, de colaboración, y convertir al Estado una herramienta de desarrollo; y no lo que es hoy en día, que nadie quiere al Estado porque les pagan mal, porque está politizado, porque es burocrático, porque no funciona. Si queremos tener un Estado moderno, un Estado promotor, y creo que el Perú está en condiciones de quererlo hacer, si involucramos a los jóvenes.
FENDUP
Federación nacional de docentes universitarios del Perú
FENDUP
Señor Alan García:
Cumpla con las leyes y las sentencias, le recordamos que estamos en democracia, respete nuestros derechos humanos.
¡FORJAR DESDE LAS BASES EL ÉXITO DE LA MARCHA INSTITUCIONAL DEL 21 DE ENERO!
¡SOLO CON LAS LUCHAS SE ARRANCAN LOS DERECHOS!
La inteligencia.
¿PODREMOS INCREMENTAR NUESTRA INTELIGENCIA?
Entre el mito y la realidad.
Se tiene la idea de que uno nace con la inteligencia y dependiendo de ella así le ira en la vida, generalmente no se piensa que se pueda incrementar a lo largo de la vida. Información totalmente falsa.
Es sorprendente que a nivel científico haya también ese error. Hace algunos años vi unas notas en los periódicos en relación a que se estaba investigando el cerebro de Albert Einstein, y decía la nota que habían descubierto que el cerebro del científico era muy grande, razón por la cual era muy inteligente. Se está afirmando que era muy inteligente porque tenía el cerebro muy grande. Es como si dijéramos que un levantador de pesas puede levantar más de 100 kilos porque tiene sus músculos muy desarrollados. La realidad es que levanta volúmenes pesados porque ha practicado durante mucho tiempo las pesas. De igual manera, una persona inteligente lo es porque ha desarrollado ciertos ejercicios para hacerse más inteligente. Estos científicos creen todavía que la estructura gobierna sobre la función, cuando es al contrario, la función es la que verdaderamente gobierna sobre la estructura.
¿Es realmente complicado desarrollar la inteligencia en los alumnos?
Realmente no, no es nada del otro mundo, pero en primer lugar es necesario saber lo que es exactamente.
La inteligencia es la capacidad de percibir, plantear y resolver problemas.
El primer paso para desarrollarla es aprender a observar, es un hecho que la mayor parte de la gente no observa, actúa en base a lo que le dicen o le ordenan. Es difícil encontrar maestros que enseñen a observar y por lo tanto no tenemos el primer paso para hacer de los alumnos unos buenos observadores. Si no observamos, tampoco vamos a poder tener el planteamiento de los problemas y obviamente tampoco vamos a resolver problemas.
Lo que hace la mayor parte de los maestros es proporcionar toda la información ya digerida para que los alumnos no tengan que pensar, cuando precisamente eso es lo que deberían hacer los alumnos.
¿Cómo podrían desarrollar la inteligencia si no es través del ejercicio del pensamiento?
Todavía hay muchos maestros que dictan todo el contenido de su clase, no explican nada, hacen que sus alumnos se aprendan todo de memoria para la presentación de los exámenes.
Una educación que carece de diálogo, de discusión, de debates, de preguntas que vayan dirigidas a los alumnos para la búsqueda de respuestas, no contribuye al desarrollo de la inteligencia y menos merece llamarse educación, más bien debería llamarse domesticación.
ARTICULO LITERARIO
ARTICULO LITERARIO
Estas navidades siniestras.
Gabriel García Márquez
Ya nadie se acuerda de Dios en Navidad. Hay tanto estruendo de cornetas y fuegos de artificio, tantas guirnaldas de focos de colores, tantos pavos inocentes degollados y tantas angustias de dinero para quedar bien por encima de nuestros recursos reales que uno se pregunta si a alguien le queda un instante para darse cuenta de que semejante despelote es para celebrar el cumpleaños de un niño que nació hace 2.000 años en una caballeriza de miseria, a poca distancia de donde había nacido, unos mil años antes, el rey David. 954 millones de cristianos creen que ese niño era Dios encarnado, pero muchos lo celebran como si en realidad no lo creyeran. Lo celebran además muchos millones que no lo han creído nunca, pero le gusta la parranda, y muchos otros que estarían dispuestos a voltear el mundo al revés para que nadie lo siguiera creyendo. Sería interesante averiguar cuántos de ellos creen también en el fondo de su alma que la Navidad de ahora es una fiesta abominable, y no se atreven a decirlo por un prejuicio que ya no es religioso sino social.
Lo más grave de todo es el desastre cultural que estas Navidades pervertidas están causando en América Latina. Antes, cuando solo teníamos costumbres heredadas de España, los pesebres domésticos eran prodigios de imaginación familiar. El niño Dios era más grande que el buey, las casitas encaramadas en las colinas eran más grande que la virgen, y nadie se fijaba en anacronismos: el paisaje de Belén era completado con un tren de cuerda, con un pato de peluche más grande que un león que nadaba en el espejo de la sala, o con un agente de tránsito que dirigía un rebaño de corderos en una esquina de Jerusalén. Encima de todo se ponía una estrella de papel dorado con una bombilla en el centro, y un rayo de seda amarilla que habría de indicar a los Reyes Magos el camino de la salvación. El resultado era más bien feo, pero se parecía a nosotros, y desde luego era mejor que tantos cuadros mal copiados del aduanero Rousseau.
La mistificación empezó con la costumbre de que los juguetes no los trajeron los Reyes Magos -como sucede en España con toda razón-, sino el niño Dios. Los niños nos acostábamos más temprano para que los regalos llegaran pronto, y éramos felices oyendo las mentiras poéticas de los adultos. Sin embargo, yo no tenía más de cinco años cuando alguien en mi casa decidió que ya era tiempo de revelarme la verdad. Fue una desilusión no solo porque yo creía de veras que era el niño Dios quien traía los juguetes, sino también porque hubiera querido seguir creyéndolo. Además, por pura lógica de adulto, pensé entonces que también los otros misterios católicos eran inventados por los padres para entretener a los niños, y me quedé en el limbo. Aquel día -como decían los maestros jesuitas en la escuela primaria- perdía la inocencia, pues descubrí que tampoco a los niños los traían las cigüeñas de París, que es algo que todavía me gustaría seguir creyendo para pensar más en el amor y menos en la píldora.
Todo aquello cambió en los últimos treinta años, mediante una operación comercial de proporciones mundiales que es al mismo tiempo una devastadora agresión cultural. El niño Dios fue destronado por el Santa Claus de los gringos y los ingleses, que es el mismo Papá Noel de los franceses, y a quienes todos conocemos demasiado. Nos llegó con todo: el trineo tirado por un alce, y el abeto cargado de juguetes bajo una fantástica tempestad de nieve. En realidad, este usurpador con nariz de cervecero no es otro que el buen San Nicolás, un santo al que yo quiero mucho y porque es el de mi abuelo el coronel, pero que no tiene nada que ver con la Navidad, y mucho menos con la Nochebuena tropical de la América Latina. Según la leyenda nórdica, San Nicolás reconstruyó y revivió a varios escolares un oso que había descuartizado en la nieve, y por eso lo proclamaron el patrón de los niños. Pero su fiesta se celebra el 6 de diciembre y no el 25. La leyenda se volvió institucional en las provincias germánicas del Norte a fines del siglo XVIII, junto al árbol de los juguetes, y hace poco más de cien años pasó a Gran Bretaña y Francia. Luego pasó a Estados Unidos, y estos nos lo mandaron para América Latina, con toda una cultura de contrabando: la nieve artificial, las candilejas de colores, el pavo relleno y estos quince días de consumismo frenético al que muy pocos nos atrevemos a escapar. Con todo, tal vez lo más siniestro de estas Navidades de consumo sea la estética miserable que trajeron consigo: esas tarjetas postales indigentes, esas ristras de foquitos de colores, esas campanitas de vidrio, esas coronas de muérdago colgadas en el umbral, esas canciones de retrasados mentales que son los villancicos traducidos del inglés; y tantas otras estupideces gloriosas para las cuales ni siquiera valía la pena de haber inventado la electricidad.
Todo eso, en torno a la fiesta más espantosa del año. Una noche infernal en que los niños no pueden dormir con la casa llena de borrachos que se equivocan de puerta buscando donde desaguar, o persiguiendo a la esposa de otro que acaso tuvo la buena suerte de quedarse dormido en la sala. Mentira: no es una noche de paz y amor, sino todo lo contrario. Es la ocasión solemne de la gente que no se quiere. La oportunidad providencial de salir por fin de los compromisos aplazados por indeseables: la invitación al pobre ciego que nadie invita, a la prima Isabel que se quedó viuda hace quince años, a la abuela paralítica que nadie se atreve a mostrar. Es la alegría por decreto, el cariño por lástima, el momento de regalar porque nos regalan, y de llorar en público sin dar explicaciones. Es la hora feliz de que los invitados se beban todo lo que sobró de la Navidad anterior: la crema de menta, el licor de chocolate, el vino de plátano. No es raro, como sucede a menudo, que la fiesta termine a tiros. Ni es raro tampoco que los niños -viendo tantas cosas atroces- terminen por creer de veras que el niño Jesús no nació en Belén, sino en Estados Unidos.
Gabriel García Márquez. Colombiano. Escritor. Premio Nóbel de Literatura en 1982.
“Análisis del Discurso del Politeama”
Discurso del Politeama
(Aguda Crítica a la Sociedad y Política Peruana antes y durante la Guerra con Chile)
Manuel Gonzáles Prada (*)
Fuente: Caretas - Los 50 Libros que Todo Peruano Culto Debe Leer
I
Señores:
Los que pisan el umbral de la vida se juntan hoy para dar una lección a los que se acercan a las puertas del sepulcro. La fiesta que presenciamos tiene mucho de patriotismo y algo de ironía; el niño quiere rescatar con el oro lo que el hombre no supo defender con el hierro.
Los viejos deben temblar ante los niños, porque la generación que se levanta es siempre acusadora y juez de la generación que desciende. De aquí, de estos grupos alegres y bulliciosos, saldrá el pensador austero y taciturno; de aquí, el poeta que fulmine las estrofas de acero retemplado; de aquí, el historiador que marque la frente del culpable con un sello de indeleble ignominia.
Niños, sed hombres, madrugad a la vida, porque ninguna generación recibió herencia más triste, porque ninguna tuvo deberes más sagrados que cumplir, errores más graves que remediar ni venganzas más justas que satisfacer.
En la orgía de la época independiente, vuestros antepasados bebieron el vino generoso y dejaron las heces. Siendo superiores a vuestros padres, tendréis derecho para escribir el bochornoso epitafio de una generación que se va, manchada con la guerra civil de medio siglo, con la quiebra fraudulenta y con la mutilación del territorio nacional.
Si en estos momentos fuera oportuno recordar vergüenzas y renovar dolores, no acusaríamos a unos ni disculparíamos a otros. ¿Quién puede arrojar la primera piedra?
La mano brutal de Chile despedazó nuestra carne y machacó nuestros huesos; pero los verdaderos vencedores, las armas del enemigo, fueron nuestra ignorancia y nuestro espíritu de servidumbre.
II
Sin especialistas, o más bien dicho, con aficionados que presumían de omniscientes, vivimos de ensayo en ensayo: ensayos de aficionados en Diplomacia, ensayos de aficionados en Economía Política, ensayos de aficionados en Legislación y hasta ensayos de aficionados en Tácticas y Estrategias. El Perú fue cuerpo vivo, expuesto sobre el mármol de un anfiteatro, para sufrir las amputaciones de cirujanos que tenían ojos con cataratas seniles y manos con temblores de paralítico. Vimos al abogado dirigir la hacienda pública, al médico emprender obras de ingeniatura, al teólogo fantasear sobre política interior, al marino decretar en administración de justicia, al comerciante mandar cuerpos de ejército... ¡Cuánto no vimos en esa fermentación tumultosa de todas las mediocridades, en esas vertiginosas apariciones y desapariciones de figuras sin consistencia de hombre, en ese continuo cambio de papeles, en esa Babel, en fin, donde la ignorancia vanidosa y vocinglera se sobrepuso siempre al saber humilde y silencioso!
Con las muchedumbres libres aunque indisciplinadas de la Revolución, Francia marchó a la victoria; con los ejércitos de indios disciplinados y sin libertad, el Perú irá siempre a la derrota. Si del indio hicimos un siervo ¿qué patria defenderá? Como el siervo de la Edad media, sólo combatirá por el señor feudal.
Y, aunque sea duro y hasta cruel repetirlo aquí, no imaginéis, señores, que el espíritu de servidumbre sea peculiar a sólo el indio de la puna: también los mestizos de la costa recordamos tener en nuestras venas sangre de los súbditos de Felipe II mezclada con sangre de los súbditos de Huayna-Capac. Nuestra columna vertebral tiende a inclinarse.
La nobleza española dejó su descendencia degenerada y despilfarradora: el vencedor de la Independencia legó su prole de militares y oficinistas. A sembrar el trigo y extraer el metal, la juventud de la generación pasada prefirió atrofiar el cerebro en las cuadras de los cuarteles y apergaminar la piel en las oficinas del Estado. Los hombres aptos para las rudas labores del campo y de la mina, buscaron el manjar caído del festín de los gobiernos, ejercieron una insaciable succión en los jugos del erario nacional y sobrepusieron el caudillo que daba el pan y los honores a la patria que exigía el oro y los sacrificios. Por eso, aunque siempre existieron en el Perú liberales y conservadores, nunca hubo un verdadero partido liberal ni un verdadero partido conservador, sino tres grandes divisiones: los gobiernistas, los conspiradores y los indiferentes por egoísmo, imbecilidad o desengaño. Por eso, en el momento supremo de la lucha, no fuimos contra el enemigo un coloso de bronce, sino una agrupación de limaduras de plomo; no una patria unida y fuerte, sino una serie de individuos atraídos por el interés particular y repelidos entre sí por el espíritu de bandería. Por eso, cuando el más oscuro soldado del ejército invasor no tenía en sus labios más nombre que Chile, nosotros, desde el primer general hasta el último recluta, repetíamos el nombre de un caudillo, éramos siervos de la Edad media que invocábamos al señor feudal.
Indios de punas y serranías, mestizos de la costa, todos fuimos ignorantes y siervos; y no vencimos ni podíamos vencer.
III
Si la Ignorancia de los gobernantes y la servidumbre de los gobernados fueron nuestros vencedores, acudamos a la Ciencia, ese redentor que nos enseña a suavizar la tiranía de la Naturaleza, adoremos la Libertad, esa madre engendradora de hombres fuertes.
No hablo, señores, de la ciencia momificada que va reduciéndose a polvo en nuestras universidades retrógradas: hablo de la Ciencia robustecida con la sangre del siglo, de la Ciencia con ideas de radio gigantesco, de la Ciencia que trasciende a juventud y sabe a miel de panales griegos, de la Ciencia positiva que en sólo un siglo de aplicaciones industriales produjo más bienes a la Humanidad que milenios enteros de Teología y Metafísica.
Hablo, señores, de la libertad para todos, y principalmente para los más desvalidos. No forman el verdadero Perú las agrupaciones de criollos y extranjeros que habitan la faja de tierra situada entre el Pacífico y los Andes; la nación está formada por las muchedumbres de indios, diseminadas en la banda oriental de la cordillera. Trescientos años ha que el Indio rastrea en las capas inferiores de la civilización, siendo un híbrido con los vicios del bárbaro y sin las virtudes del europeo: enseñadle siquiera a leer y escribir, y veréis si en un cuarto de siglo se levanta o no a la dignidad de hombre. A vosotros, maestros de escuela, toca galvanizar una raza que se adormece bajo la tiranía del juez de paz, del gobernador y del cura, esa trinidad embrutecedora del indio.
Cuando tengamos pueblo sin espíritu de servidumbre, y militares y políticos a la altura del siglo, recuperaremos Arica y Tacna, y entonces y sólo entonces marcharemos sobre Iquique y Tarapacá, daremos el golpe decisivo, primero y último.
Para ese gran día, que al fin llegará porque el porvenir nos debe una victoria, fiemos sólo en la luz de nuestro cerebro y en la fuerza de nuestros brazos. Pasaron los tiempos en que únicamente el valor decidía de los combates: hoy la guerra es un problema, la Ciencia resuelve la ecuación. Abandonemos el romanticismo internacional y la fe en los auxilios sobrehumanos: la Tierra escarnece a los vendidos, y el Cielo no tiene rayos para el verdugo.
En esta obra de reconstitución y venganza no contemos con los hombres del pasado: los troncos añosos y carcomidos produjeron ya sus flores de aroma deletéreo y sus frutas de sabor amargo. ¡Que vengan árboles nuevos a dar flores nuevas y frutas nuevas! ¡Los viejos a la tumba, los jóvenes a la obra!
“Análisis del Discurso del Politeama”
El genio anárquico de Gonzáles Prada produjo una obra reveladora: Páginas Libres, libro mayor de nues¬tras letras, donde el autor fustiga violentamente a las institu¬ciones y personajes de la República, sumidas en la molicie, el prevaricato, cuando no en fratricidas luchas internas por el poder.
En esta obra Gonzáles. Prada analiza radicalmente los avalares de la política nacional. La debacle de la Guerra del Pacifico, en la que nuestro país quedó sumido en una grave miseria económica y moral, encuentra en el brillante alegato de Prada, un lúcido cauce, que llama a la búsqueda de la identidad nacional y la recuperación de los valores anquilosados y maltratados por la casta dominante que llevó al Perú a la trágica participación bélica en alianza con Bolivia, frente al avezado invasor Chileno.
A través del Circulo Literario, institución más artísti¬ca que política, Prada invoca a los intelectuales Peruanos a reflexionar sobre los graves momentos que atraviesa el Perú luego de la aplastante derrota en la contienda militar de 1879. Su estilo cáustico y violento, reclama la toma de conciencia de nuestro pueblo para lograr la reivindicación bélica frente al despiadado enemigo chileno que arrasó y humilló el honor nacional «Los viejos a la tumba, los jóvenes a la obra» fue su grito de batalla en la búsqueda de remecer el adormecido espíritu nacional, aplastado y con¬fundido por los viciosos contubernios de los políticos de tur¬no y caudillos hambrientos de poder.
Gonzáles Prada plantea en esta obra un profundo análisis de la realidad histórica, pasada y presente de nues¬tra patria. En medio de un furioso huracán lingüístico, golpea y conmueve a los hombres de su tiempo.
Pocos escritores como Gonzáles Prada han hur¬gado tan profundamente en las entrañas de nuestra identidad nacional con tan briosos arrestos y singulares acentos proféticos.
Análisis de video“Producción de textos en el aula.”
El profesor apoya a los niños a sistematizar aspectos gráficos, ortográficos o sintácticos que no aparezcan logrados en sus textos.
Por último, los niños escriben sus textos con un nivel de mayor competencia y el maestro los estimula a tomar conciencia de los aprendizajes alcanzados. Esta última etapa cobra sentido cuando los niños saben que sus textos serán socializados, es decir, serán leídos por otros.
Entonces aprenderemos que para producir y comprender no basta con decodificar, es decir, con entender el sentido literal de la frase; hay que tener en cuenta, además, lo que subyace aunque no esté dicho o escrito, la finalidad del que habla y del que escucha, la relación entre las personas que se escriben, las pautas sociales y culturales de cada participante y los conocimientos del mundo que tiene.
En conclusión podemos afirmar que la aplicación de la didáctica en el aula nace con el objetivo de corregir lo relacionado ala lectura obligatoria de los centros educativos. No se trata de imponer la escritura, sino de provocar los deseos de escribir, como un juego para evitar el aburrimiento; al igual que incentivar el hábito de la lectura.
Niños adictos al video juego y al televisor
"Porque se van separando hasta de la soledad en que se estaban quedando".